為語橋下東流水 出山要比在山清

看到報紙討論要讓竹中以前的老校長辛志平入孔廟入祀
勾起了一些以前在竹中美好的回憶

「辛志平曾任竹中校長卅年，制定「誠慧健毅」校訓，影響深遠，他手創三大鐵律「不打架、不作弊、不偷竊」，犯者退學絕不寬貸，這些都成為竹中傳統。辛志平生前期勉竹中畢業生「為語橋下東流水，出山要比在山清」，代代相傳，竹中學子奉為圭臬。

辛志平教育理念是「德智體群美」五育並進，竹中學生每年必須通過六千公尺的越野賽跑，且不會游泳就不能畢業，美術、音樂課程異常嚴格，因而留級、退學的學生不在少數；在辛志平主導下，竹中校風自由開朗、熱情奔放，在各領域都有傑出校友。」

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【聯合報╱記者李青霖／新竹市報導】

2007.09.29 03:39 am


在聯考至上，考試領導教學的年代，新竹中學卻要求學生五育並重，當時校長辛志平要求學生一定要學會游泳，不會游泳就不能畢業，還常有學生的美術、音樂被當，令當時竹中學生引以為苦，如今卻津津樂道。

竹中第五屆校友、台大農化系退休教授楊建澤回憶，民國六十六年四月十八日，當時一群大學生參觀十大建設之一的蘇澳港，發生翻船事件，淹死卅一名大專生及教官，當時就讀台大的楊建澤也落水，還好他在讀竹中時練就泳技，才能倖免於難。當電視記者訪問他時，他第一句話就說「辛校長救了我一命！」

現任新竹縣史館的林柏燕說，他高中三年都當學藝股長，「同學為了讀書都早早回家，留下我挑燈夜戰，真的很火大」。於是他畫了八張裸女當壁報插圖，希望辛校長看到，把他臭罵一頓，他就有理由建議取消壁報。結果，壁報連續掛了兩個星期，都沒有教官、主任找他，「可見辛校長領導的竹中，學風真是自由開放」。
前中研院長李遠哲也是竹中校友，有一次，新竹市區上演電影「雲雨巫山枉斷腸」，擔任班長的李遠哲考慮同學每天趕車，難得看電影，便向「生產訓練課」老師借課，全班從後山出去，遇到辛校長，還高喊「敬禮」，校長也回禮，目送他們走出校門，後來辛校長回辦公室一查，才發現是「集體逃課」。訓導主任堅持給帶頭的李遠哲操行丙等，但辛校長和導師彭商育認為，李遠哲平時表現良好，逃課也為了同學，操行還是甲等。

前新生報記者陳達成在一篇文章中指出，辛志平的兒子參加竹中入學考試，僅差一分就錄取。當時招生委員會認為辛校長對地方教育貢獻良多，便偷偷降低錄取標準，讓他兒子錄取。辛志平得知此事後大發雷霆，表示「我是辦教育的人，如果徇私，又怎能教育別人子弟呢？」結果他的兒子就落榜了。

辛志平的長子辛三立說，二二八事件發生時，他和媽媽躲在故居的天花板，竹中師生在校長宿舍外守護，不讓民眾入內。後來，軍隊開始鎮壓，部分老師遭到通緝，辛校長先將老師們藏在家裡，再派人護送到台北親戚家避難，患難之情，讓他印象深刻。
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「為語橋下東流水
出山要比在山清」

■ 黃祖蔭

　出自 竹嶺

　　又是驪歌初奏，勞燕將飛的季候了。

　　在本校畢業典禮堂前，多少年來，習以為常，總是用紅紙剪貼看這十四個字 ：為語橋下東流水出山要比在山清。

　　它不是對聯，它是詩句，是故校長辛志平先生生前題畢業紀念冊慣用的詩句 。去年有同學問我，這詩句是辛校長作的嗎？我答不是。又有經營里仁出版社的 校友徐秀榮君（去年他送了一批書給圖書館），他曾在悼念辛校長文中也提到： 「前幾天看到苦苓（王裕仁）的一篇文章，知道校長喜歡用『寄（為）語橋下東 流水，出山要比在山清』來贈勉畢業同業，這幾年工業發展的結果，台灣的主要 河川都受到嚴重的污染，甚至有毒了，如何『出山比在山清』，實在很難了。」

　　誠然，出山要比在山清，實在很難了，甭說現代河川被污染，即使遠在唐代 中期的杜甫，他的「佳人」詩早就說過：「…在山泉水清，出山泉水濁。…」試 想千山萬壑的泉水，迴而又轉，挾泥沙以下，要保持在山時那樣的潔淨，恐怕勢 必費一番沈澱周折的工夫了。這樣說來，辛校長豈不是強人所難，要後生知其不 可為而為之嗎？當然絕無此意。

　　現在先讓我們來討論杜甫所謂的「佳人」，正和屈原筆下的「佳人」一樣， 不外指「群臣」、「賢者」，而且大都是自況。杜甫這首「佳人」，經查作於唐 乾元二年，公元七五九年，那年杜甫四十八歲，正逢政爭兵亂，又不幸天旱饑饉 ，他流放在華州當司功參軍，不久九節度兵潰，逼得他不得不棄官逃難，往秦州 （甘肅）從侄佐處，相機覓一枝之棲。因為政治繼續惡化，他盯衡局勢，決定絕 意仕途，於是「佳人」詩就在這種情況下託詠出來了。在詩中他對於在今高蹻遠 引之士流露了響往之情，如不入州府的龐德公、達生避俗的陶淵明、上疏乞骸骨 的賀知章、和布衣經老的孟浩然、以及送詩給他的阮隱士。

　　在杜甫四十八年生涯中；自幼也曾熱衷於「學而優則仕」的世俗，也立過「 致君堯舜」的壯志，但長時間在貧苦無以為中掙札，直到四十五歲才出仕（出山 ）為右衛率府冑曹參軍，一年後戲劇性的在肅宗左右任左拾遺，但也捲入了政爭 漩渦，被李輔國排斥，遠奔華州為參軍。他在這不滿五年的「出山」期中，遭遇 是如此拂逆，深深體會到「出山泉水濁」了。所以「佳人」之作，不啻是零落自 守的寫照。詩的頭兩句：「絕代有佳人，幽居在空谷。」收尾兩句為：「天寒翠 袖薄，日墓倚修竹。」這很明顯的以禍蹻自居，「天墓」「日墓」則是喻「世亂 」「年邁」，無可奈何只有效法竹林七賢了。

　　辛校長更不會要學生消極方懷寶遁世，他是國父忠實信徒，主張「人生應以 服務為目的」。記得有次在談話中，他透露了當湯恩伯將軍推荐他到台灣來執長 本校時，曾許願要為國家造就一些科學人才，那就是奉行國父遺教─效法西方的 長處和「立志做大事」。只要我們稍為貿意他在本校三十年來的耕耘，確是朝著 這一方面努力著。所以本校校友在學術界有成就者特多，而在政治界比較少的緣 故。

　　然則，辛校長的勉詞不從杜甫的詩而從誰的詩呢？我可以肯定的說，是從丁 文江先生而來。

　　丁文江先生於民國二十四年十二月五日在南嶽寫的，題為「麻姑橋晚眺」。

紅黃樹草爭秋色，
碧綠琉璃照晚清。
為語麻姑橋下水，
出山要比在山清。

　　這是丁先生中毒而逝前四天作的，他的死，是殉職，眾所周知；現代中國第 一個臻於成熟階段的科學是地質，而主持中國地質調查研究的就是丁文江，在其 領導下有甚多成就，而最引人注目的，是民國十八年北京人的發現（見注一駒著 ，梅寅生降；中國知識份子與西方五五０─二五五頁）。

　　原來丁文江和蔣百里、陳陶遺、劉厚生、陳儀組成五人團（傅斯年後三人團 是不對的）。參加了「五省聯軍」孫傳芳的幕府。丁在蔣百里將軍讓賢推荐下做 了上海總辦。他們認為；從古創立王業的，大都出身草莽。而以書生統治天下者 ，很有才、很愛名譽，很想把事情辦好。只是有一個根本缺陷，就是現代知識太 缺乏了，他們想進去影響他，要他轉向革命同建新中國。當時在歐洲留學的傅斯 年，本來是很崇拜丁生先的，但聽到他做了孫傳芳割據下的官，就很激動，說回 國後第一件事就是殺了丁文江。很顯然「鳥獸不可以同群」，他們「五人團」所 懷抱的改良主義必然落空，丁事後自嘲說是「亂世的飯桶」。其實現在公認他才 當八個的上海總辦。就能建立起一個大上海市的政治、財政、公共衛生的現代式 基礎，並向西方交涉收回租界，建立了新法庭，使我國審判在裁定時較有決定權 。

　　丁文江先生於民國二十四年十二月二日到湖南，並要是視察粵漢鐵路沿線的 煤礦。五日他和同行者步登南嶽，拜過恩人龔研山先生紀念碑後，行到新建的三 座在橋，見橋下亂石鳴泉，峰前松風殘照，景色至為清幽。驀然回首前塵，在上 海時天真的做法，與現在幹本行的樂趣，同樣是〞 Straaighe" （丁慣用語，李 濟為直道而行），只不過是「出山」和「在山」的身份之別罷了，做為一個中西 倫理洗禮下學者的是問心無愧的，故觸景生情而有「出山要比在山清」的本性流 露。這不單是「出污泥而不染」，更如同李遠哲校有所說：「雖然有時候人生長 在不太理想的環境裡，但是若能好的把握自己生命的活，還是可以走出這一條路 子來的。凡偉人大多心同理同，由來有此一說。

　　丁文江先生逝世那年，辛校長貿在母校中山大學當助教，丁先生的遽然逝世 ，學術界甚為震慟，一時中亞各報紛紛刊出追悼文章，朱經農所撰「最後一個月 的丁在君先生的，所以他就借用了丁詩最後一句來勉力學生，而把「為語麻姑橋 下水」改為「為語橋下東流水」，這樣就比較切合而沒有特定性了。如何「出出 要比在山清」？我們揣測辛校長的用，他是教育家，必也和朱熹一樣「尊德性」 「道學問」。領導白鹿洞書院門人，為儒學開創了新境界。朱熹在「觀書有感」 七律中：「問渠那得清如許，為有源頭活水來。」這樣看來，辛校長慣用「出山 要比在山清」的用心就已很明白了，他叮嚀學生毋忘竹中精神，竹中畢竟是你們 的「源頭」啊！